⊙气节，是中国知识分子优良的传统精神。
　　⊙什麽是气节？
　　⊙就是孟子所说的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的这种磅礴天地的精神。
　　⊙也就是《礼记》上所提出的“临财勿苟得，临难勿苟免”；“见利不亏其义，见死不更其守”的这种择善固执的精神。
　　⊙中国知识分子凭着这种精神，在四千多年的历史中，尽了他所应尽，所能尽的责任。
　　⊙文天祥在《正气歌》里这样歌颂着：
　　⊙ “天地有正气，杂然赋流形。
　　⊙时穷节乃见，一一垂丹青。
　　⊙在齐太史简，在晋董狐笔。
　　⊙在秦张良椎，在汉苏武节。
　　⊙为严将军头，为嵇侍中血。
　　⊙为张睢阳齿，为颜常山舌。
　　⊙或为辽东帽，清操厉冰雪。
　　⊙或为出师表，鬼神泣壮烈。
　　⊙或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
　　⊙或为击贼笏，逆竖头破裂。
　　⊙是气所磅礴，凛冽万古存。……”
　　⊙这一连串的光辉史实告诉我们：在我们的历史上，有许多先贤用头颅、热血、齿、舌，在是与非，黑与白，真理与狂妄，正义与罪恶，善良与暴戾之间，筑起一座崇高的界碑！
　　⊙这界碑指引着历史走向进步的一边！
　　⊙气节，是个人修养的最高一级，也是最后的考验。
　　⊙许多人在平时，尽管修身修到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的地步；尽管如何标榜“为圣人立言，为天地立心”的大志；尽管如何养性、敦品、慎行、守信……，但是一遇到“富贵”就瘫痪了；只好闭起眼，昧着良心去升官发财了。
　　⊙许多人在平时都是英雄、志士，谈道理口若悬河，爱国爱民，一片菩萨心肠，但到了“威武”面前，低头了，屈膝了，不惜出卖朋友，出卖人民以求个人的苟安；再不然做一个缩头乌龟“闭门读书”去了。
　　⊙叛国事敌的汉奸和那些卖身投靠的政客们，不都是些“修养有素”的一时俊杰吗？到了是非黑白的斗争最尖锐的时候，到了生死存亡的决定关头，他们变了，他们抖着双手，厚着脸皮，装着猫哭耗子的慈悲，向盛满血污的盆里去分一杯羹了，汪精卫就是这类“英雄”们的一个典型的代表。
　　⊙他们也是知识分子，但，却是知识分子里的败类……
　　⊙利欲熏心的曾国藩，替这些败类留下一条格言：“大丈夫能屈能伸。”是的，见利忘义，屈伸自如，正是这类士大夫们讲究修心养性的成就！
　　⊙在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。
　　⊙这种精神决不是一朝一夕所能养成的，它需要培养！然而这培养又不是“修心养性”，用主观的“毅力”、“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。因为气节并不是建立在情感的基础上，而是建立在高度的理性上。
　　⊙人总不免有个人的生活欲望、生存欲望。情感是趋向欲望的，当财色炫耀在你的面前，刑刀架在你颈上，这时你的情感会变得脆弱无比，这时只有高度的理性，才能承担得起考验的重担。
　　⊙欧洲文艺复兴的前夕，罗马教皇把伽利略召到“宗教异端裁判所”严刑审讯，要伽利略承认“哥白尼的地动说是错误的。地球是如《圣经》所说，不动的。”然而伽利略忍受了刑笞和终身监禁，却始终坚持地说：“地球还动着呵！”
　　⊙伽利略的倔强，并不由于他的性格使然。在他被审讯的时候，已是一位六十多岁、心意平和、气力微弱的老头儿了。他那坚强而执拗的意志，完全产生在高度理性的基础上的。
　　⊙是什麽高度的理性呢？
　　⊙ ──那就是对世界、对人生的一种正确、坚定而深彻的认识。不让自己的行为违悖自己这种认识，而且能坚持到最后，这就是值得崇尚的、一种真正伟大的气节。
　　⊙（1947年《彷徨》新五期《小论坛》）